কোন কোন বৃক্ষ যদি অধিকার হরন করে, আপনার শান্তির ঘুম কেড়ে নেয়, আপনার অধিকার কেড়ে নেয় তবুও কি আপনি

না, নিশ্চয়ই নয়। কোনো বৃক্ষ যদি তার বিস্তারের ঔদ্ধত্যে অন্যের অস্তিত্ব সংকুচিত করে, শিকড়ের আগ্রাসনে অন্যের অধিকার বিপর্যস্ত করে, কিংবা পত্রপল্লবের আধিপত্যে কারও স্বস্তি, স্বাধীনতা ও নিরাপদ আশ্রয়টুকু গ্রাস করে, তবে তাকে কেবল একদিনের আশ্রয়দাতা বিবেচনা করে অনন্তকাল সহ্য করার কোনো নৈতিক বাধ্যবাধকতা নেই।

প্রকৃতির সহাবস্থান আর আধিপত্যের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। যে বিস্তার অন্যের বেঁচে থাকার পরিসরটুকু বিলুপ্ত করে, তা আর নিছক বিকাশ থাকে না, হয়ে ওঠে আগ্রাসন। অতএব, বৃক্ষের শিকড় যত গভীরই হোক, তার অস্তিত্ব যত প্রাচীন কিংবা প্রভাব যত সুদূরপ্রসারীই হোক, অন্যের অধিকার হরণের বৈধতা সেখান থেকে জন্ম নিতে পারে না।

আমি আসলে বৃক্ষকে রুপক অর্থে ব্যাবহার করেছি,যখন সে ঔদ্ধত্যপূর্ন আচরণ করে, কারো শান্তি বিনস্ট করে, কাউকে অন্যায় ভাবে খুন করে, লুটপাট করে, বড়াই করে বলে, কাউকে হয়নারি করে, মামলা হামলা করে সেইজন্য উদাহরণ স্বরুপ লিখেছি সাথে থাকার জন্য ধন্যবাদ মঞ্চ বন্ধু।

ধন্যবাদ সাথে থাকার জন্য শুভকামনা মঞ্চ বন্ধু।

সাথে থাকার জন্য ধন্যবাদ মঞ্চ বন্ধু।

ধন্যবাদ সোনাই পরি।

যেভাবে সাজানে আছে সেটাই ঠিক আছে, অনেক সময় অল্প কথায় সারমর্ম বুঝা যায় অনেক সময় বেশি লেখার দ্বারা সারমর্ম বুঝা যায় ঢ়ে যেমন ভাবে উপস্থাপন করেন ধন্যবাদ সোনাই পরি।

এভাবেই পাশে থাকুন সুস্থ থাকুন ধন্যবাদ মঞ্চ বন্ধু।

ধন্যবাদ পাশে থাকার জন্য মঞ্চ বন্ধু।